МЫ С ВАМИ, ГОСПОДИН ПОЛКОВНИК!
(слова и музыка С.Феденкова)

Мы с вами, господин полковник!
Век плена досчитал до ста.
Показать полностью…
Как розы, красные оковы
Спадают под ноги Христа.

Мы с вами, господин полковник,
Забытой правды пробил час.
Благословите нас на подвиг,
За вашу кровь простите нас.

Мы с вами, господин полковник,
Ваш сын ведет нас на парад,
Наследник благородной крови,
Прекрасный маленький солдат.

Идет парад в первопрестольной!
Как струны, руки вдоль бедра.
Проходим в звоне колокольном,
Равняя строй на купола.

За вами, господин полковник,
За честь, за правду, за престол.
Чтоб каждый повторил ваш подвиг,
За Русь распятый со Христом.

Мы встретимся, конечно, завтра,
Ну а сегодня пробил час.
Императрица Александра,
За вашу кровь простите нас.

И в платьях белых на балконе
Бросают нам цветы любви
Точь-в-точь такие как в альбоме
Четыре юные княжны.

Мы от любви зардевшись, встанем,
Расправим плечи, пробил час.
Мария, Ольга, Настя, Таня,
За вашу кровь простите нас.

Марш, марш, на подвиг новым строем!
Никто не повернет назад.
Воскресший в звании героя,
Веди нас, маленький солдат.

СВЯЩЕННИК ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ:
ЦАРЕУБИЙСТВО. 2018 ГОД.

«Никто никогда не узнает, что мы с ними сделали»… Это слова Войкова – одного из палачей Венценосной Семьи: слова, которые ныне обретают новый смысл, ибо по всей России, как широкую масленицу, «празднуют» столетнюю годовщину лютого цареубийства.
Показать полностью… Для этого, будто бросив на сукно последние козыри, Кирилл Гундяев «собрал» стотысячный крестный ход, показал свой личный самолет и прошел «с народом» путь от Храма на Крови до Ганиной ямы. Тем временем, под шум торжеств признается «подлинность» екатеринбургских лжеостанков – точнее говоря, заявления официальных представителей церкви и следственных комиссий прямо готовят народ к признанию их подлинности. Массированное идеологическое оболванивание приближается к своему логическому концу.
«Сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы» (Лк. 11,48)… Вот уже столетие народная совесть неотступно требует всенародного покаяния в страшном грехе цареубийства, и все это время его сознательно заглушали и уже извратили до такой степени, что столетие екатеринбургской трагедии превратилось в торжество в честь «победы» цареубийц. Строившие и украшавшие гробницы пророков иудеи делали это исключительно в честь своей «победы» над пророками; святитель Иоанн Златоуст в «Беседах на Евангелие от Матфея» так пишет об этом: «Именно они строили гробницы не в честь убитых, но как бы хвалясь убийством, и из опасения, чтобы свидетельство и память о такой их дерзости, с течением времени, не погибли вместе с разрушившимися памятниками; строили гробницы, воздвигая великолепные здания, как бы трофеи, и тем показывали, что они поставляли для себя славу в преступлении отцов своих». Если вдуматься, то все эти колоссальные расходы и труды по идентификации лжеостанков, эта раздутая помпа пышных торжеств – не что иное, как сознательное и циничное закапывание памяти искупительного подвига Государя и Его Венценосной Семьи. Погребение под спудом новых наслоений чудовищной лжи, новоделов богомерзкого обмана.

Воистину на наших глазах ныне совершается новое цареубийство, которое призвано быть окончательным. Воистину коллективные устроители всего заговора против памяти Помазанника желают, чтобы « погибла память о нем с шумом» (Пс.9,6). Достаточно бегло прослушать слова первоиерархов МП, сказанные по этому случаю, взглянуть на церковные концепции и документы, чтобы понять: эти люди никогда не станут призывать народ к покаянию, ибо злодеяние цареубийства и поныне полностью соответствует их интересам.

С февраля 1917 года по июль 1918 было совершено преступление общечеловеческого масштаба: «взят от среды Удерживающий» (ср. 2 Фес. 2,7 ). Принято за сим видеть Самодержавного Государя Всерорссийского, преданного церковью и народом на отречение, поругание, пленение и лютую казнь. Но Удерживающим может вполне называться и священство, а точнее, высшая его часть – первоиерархи Российской Православной Церкви. Опьяненные до безумия масонской демагогией, они банально повторили в точности то, что в разное время сотворили их братья по духу – «вольные каменщики», низвергшие и казнившие королей Европы. Этим господам, собственно, никогда не мешала религия и Церковь. Острия церемониальных шпаг были направлены в монархов, изображения которых они неизменно пронзали на своих тайных сатанинских сборищах. И русский Синод в феврале 1917 года возглавил и благословил сие богомерзкое дело, буквально вонзив нож в спину Государя, лишив его последней надежды и поддержки. Ведь в руках конкретно Синода была сконцентрирована такая власть, такие рычаги управления народом и армией, что одним указом, одним прещением можно было остановить на любом этапе всю кровавую смуту начала XX века. Кстати, об этом же свидетельствуют сами «вожди» оной смуты, признаваясь, что их власть не продержалась бы и двух недель…

То, что злодеяние совершено в день убиения святого благоверного князя Андрея Боголюбского – первого некоронованного Русского Царя, – лишь подчеркивает тот факт, что силам тьмы с тех пор, при всем стремлении и вожделении, ни разу не удавалось убийство русского царя. А ведь именно с этой целью на Русь выдвигались орда за ордой, и каждый раз, когда враг добирался до Кремля, казалось, что злодеяние вот-вот совершится. Но оно не совершалось именно потому, что крепкой была вера народная и любовь к своему Государю и Отцу, и каждый раз Господь выдвигал Иовов и Гермогенов, которые вновь и вновь будили народную совесть и самосознание, благословляли на ратный подвиг супротив цареборцев. Но к февралю 1917 года «соль обуяла» настолько, что те, кто был поставлен Богом блюсти клятву 1613 года, первыми нарушили ее. Они, в гордыне своей уподобившись падшему деннице, воздвигли руку свою на безраздельную сакральную власть – решили соединить в себе и власть Священства, и власть Царства. Этим и объясняется то, с какой легкостью синодалы с подавляющим большинством архиереев бросились в объятья Временного правительства, а затем, в лице патриарха Тихона, – в объятия большевиков. Ведь власть министров, а затем и власть местечковых инородцев – выскочек из низов – не казалась иерархам сколько-нибудь способной побеспокоить их или потеснить. Отсюда и заискивание перед большевиками со стороны патриарха Тихона, отсюда и преступление блокирования помощи Царской Семье в Тобольске. Русский народ собрал средства для выплаты жалования роте конвоиров, сопровождавших Царственных Узников, поскольку верноподданные офицеры были готовы взять их под свою охрану, тем самым спасти Государя и Его Семью. Однако новоизбранный патриарх Тихон категорически не благословил передавать деньги по назначению с расплывчатой директивой «передать на церковные нужды». Спасительный момент был упущен, Царственные Страдальцы были тривиально выкуплены большевиками, повлекшими Узников на Голгофу – в Екатеринбург.

Стоит еще раз повторить, что Поместный собор Российской Православной Церкви 1917-1918 годов происходил именно в то время, когда Венценосные Мученики восходили на свой крест. В то время власть большевиков была настолько слаба, что боялась открыто выступать против решений Собора, который, в частности, настоял на освобождении из-под стражи нескольких архиереев и церковных чиновников. Однако факт екатеринбургского злодеяния – трагедии вселенского масштаба – был озвучен на Соборе лишь вскользь и касался в основном дилеммы, цинизм которой иллюстрирует всю бездну падения: обезумевшие от эйфории «всевластия» архиереи решали, отслужить или не отслужить панихиду по общемирскому чину – по Умученным. Треть членов Собора высказалась «против»...

Горькое недоумение вызывает реакция участников Собора на «притеснение их прав» со стороны Временного правительства, а затем и со стороны большевиков, которые, по убиении подлинного Отца и Хозяина Земли Русской, разом осмелели и меткими выстрелами из артиллерийских орудий по Кремлю в момент распустили Собор. На что надеялись архиереи русские, отрекшись от своего Государя – Помазанника Божия, косвенно поучаствовав в зверской ритуальной расправе над Ним? События последующих лет, включая неблагословение патриархом Тихоном Белого движения, позорную декларацию митрополита Сергия, появление сталинского «новодела» – РПЦ – лишь доказывают, что единственной целью, единственным мотивом цареубийц в панагиях была собственно власть, к которой они стремились в течение всей советской эпохи и которой они ныне вполне достигли. Поэтому как синодалы 1918 года, так и синодалы 2018 больше всего на свете боятся возвращения Царя и праведного возмездия за свои злодеяния. И ныне всякое слово в адрес Царственных Великомучеников, сказанное духовными преемниками цареубийц, по сути является камнем, бросаемым на уже изрядно накиданный курган над погребенной Богоустановленной монархией.

Ими же написанные богослужебные тексты исполнены демагогической подменой понятий, лукаво рисующей этаким слабым, толстовски обуянным непротивленчеством, безвольным человечком – кого? Великомученика-Государя – закаленного, сильного и мужественного, умнейшего военачальника, приведшего Державу на самый порог победы в Великой войне. Система всеобщей подмены по сути исковеркала в текстах богослужений сам личностный подход к Венценосным Мученикам, извратила историчские факты, тиражируя сфабрикованные мифы об «отречении», о «неспособности» Государя вести войну и справиться с внутренней смутой. Множество свидетельств тому, что русское православное сердце и без лингвистического анализа четко улавливает маскируемое в подслащенных «древнецерковными» словесными конструкциями текстах плохо скрываемое торжество: «Умри и покойся, мы давно научились хорошо «царствовать» – без тебя». С присущим им вселенским цинизмом откладывая процесс канонизации Царственных Великомучеников, а потом «высоким» позволением канонизировать их лишь в лике страстотерпцев пренебрегши искупительным подвигом Государя – подвигом вселенского масштаба.

А между тем, покаяние за грех цареубийства и богоотступничества так и не принесено русским народом. Сегодняшние «церковные вожди» отметают всякую мысль о необходимости покаяния. Да, мы лично не участвовали в ритуальной расправе, совершенной инородцами-каббалистами. Но цареубийственный яд высшего духовенства Российской Империи, помутивший до безумия народное сознание, привел к тому, что наши предки, так или иначе, прямо или косвенно согласившиеся, принявшие происшедшее как должное, явились соучастниками екатеринбургского злодеяния, масштабы которого не осмыслены до сих пор. Все последующие поколения измлада отравляли ядом богомерзкой лжи, и по сей день большинство в той или иной степени страдает атавизмами тотального информационного насилия и духовного рабства. И в этом каяться необходимо.

Ввиду готовящейся крупной злодейской акции с признанием лжеостанков всякое промедление в личном покаянии за грех цареубийства смерти подобно. Осознание всей глубины совершенного греха цареубийства и личной причастности к сему греху, непрестанная молитва о даровании России Самодержца – вот основа нашего деятельного личного покаяния.
17.07.2018.

В НОЧЬ С 16 НА 17 ИЮЛЯ 1918 ГОДА БЫЛ РИТУАЛЬНО УМУЧЕН
ЗАЩИТНИК ВСЕЛЕНСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ
ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II АЛЕКСАНДРОВИЧ
СО СВОЕЙ ВЕНЦЕНОСНОЙ СЕМЬЕЙ.

Показать полностью…
Царственные мученики хорошо знали о готовящемся им мученическом венце. За 17 с лишним лет до своей кончины, 12 марта 1901 года, спустя сто лет со дня злодейского убиения Императора Павла Первого, Царская чета — Николай Александрович и Александра Фёдоровна – вскрыли тщательно охраняемый ларец и ознакомились с такинственным документом, хранившемся в Гатчинском дворце. На конверте стояла собственноручная надпись Императора Павла Петровича: «Вскрыть потомку Нашему в столетний день Моей кончины». То было пророческое предсказание великого святого прозорливца монаха Авеля о Доме Романовых. С сего дня началось медленное и незаметное постороннему глазу восхождение Царственных Мучеников на свою и общерусскую Голгофу.

Пророчество святого Авеля, к счастью, сохранилось, как сохранился и подлинный свод документов по расследованию убийства Царской Семьи, составленный следователем по особо важным делам Николаем Алексеевичем Соколовым, также впоследствии умученным изуверами. Оба этих исторических памятника: пророчество Авеля –прозорливца и материалы следственного дела Н.А.Соколова удивительным образом дополняют и подтверждают друг друга.

Скромную могилу Николая Алексеевича – мученика за Христа, Царя и Россию – украшают слова Псалтири: «Правда Твоя – правда вовеки!» Эту святую правду не в силах изменить или заставить замолчать сама адская бездна, откуда и дан был приказ главному «спонсору» российской смуты Янкелю Шиффу, а от него тёзке – Янкелю Свердлову, который из столицы руководил сатанинским злодеянием. Святая правда свидетельствует, подобно крови первого мученика Авеля. Святая правда вопиет о себе — вопреки тому, что «убийцы приняли чрезвычайные меры, чтобы преступление никогда не всплыло наружу… Они побили мировой рекорд, и история не знает таких мастеров обмана» (Роберт Вильтон).

Уже в 1921 году на основе «официальной версии» злодеяния, состряпанной наспех цареубийцами, из-под пера большевистского летописца Покровского выходит первый миф «для общего пользования». Именно он впоследствии и станет той «калькой», с которой цинично и нагло будут ваять историю сего неслыханного преступления все прикормленные борзописцы и баснословы — вплоть до наших дней, когда по попущению Божию за грехи наши были «обретены» и захоронены в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга лжемощи последнего Императора и Его Семьи.

Советский миф о цареубийстве, позднее слегка скорректированный и ставший современным российским и даже общецерковным, представляет злодеяние политическим делом, возлагая вину на левых эсеров и полностью вычищая зловещий ритуальный каббалистический след, столь очевидный для всех безпристрастных современников тех событий.

Между тем, явным и истинным остаётся труд следователя Н.А.Соколова, который, спустившись на 23 ступени в тот самый страшный подвал Ипатьевского дома, написал: «На самом краю подоконника чернилами чёрного цвета весьма толстыми линиями сделаны одна за другой три надписи: «24678ру.года», 1918 года», «148467878р», а вблизи их написано такими же чернилами и тем же почерком «87888». В расстоянии полувершка от этих надписей на обоях стены такими же верными линиями написаны какие-то знаки…» Русский учёный-лингвист Михаил Владимирович Скарятин сумел расшифровать все эти тайные знаки, сделанные, по его мнению, человеком, владевшим черномагическим ритуалом: «Здесь, по приказу тайных сил, Царь был принесён в жертву для разрушения Государства. О сем извещаются все народы». Три из четырёх знаков обозначают «некам» — месть (вскоре Воскресенская площадь перед Ипатьевским домом станет площадью Народной мести). Каббалистический смысл цифровых знаков свидетельствовал о том, что «надпись в Ипатьевском доме носила не только смысл оповещения о принесении Царя в жертву, но и оповещения всего мира о совершенном в доме Ипатьева открыто богоборческом акте, направленном против Спасителя», пишет российский историк и публицист, начальник сектора анализа и оценок Российского института стратегических исследований Пётр Валентинович Мультатули (правнук Ивана Михайловича Харитонова, повара Царской Семьи, разделившего Её участь 17 июля 1918 года).

Да, были те «русские» люди, как «Пётр Ермаков со своими подручными», вершившие чужой приговор над Царственными Страдальцами. Но был, по свидетельству опрошенных следователем Н.А.Соколовым, ещё и некий «еврей, с чёрной, как смоль, бородой, прибывший, по-видимому, из Москвы с собственной охраной к моменту убийства в обстановке крайней таинственности» (Роберт Вильтон). Ступая по только что пролитой Царской крови, слыша приглушенные страшные стоны добиваемых Венценосных Жертв, глотая пороховой дым, этот инкогнито выводит на южной стороне расстрельной комнаты исковерканные слова Гейне, позволяя себе каламбур с именем Царя, и вместо гейневского «Balthasar» пишет «Belsatsar», то есть «Белый Царь» — так как звал Царя простой народ:

«Belsatsar word in selbiger Nacht

Von seinen Knechten umgebrachn.»

Год и четыре месяца, проведённые Царской Семьей в неволе,особенно последние страшные 78 дней в Ипатьевском доме, позорнейшие страницы Российской истории, явили всему миру безмерную высоту духа и веры Страдальцев. Но то, какую смерть приняли сии Мученики, не может вместить человеческое сознание. Недаром один из участников принятия решения об убийстве Царской Семьи П.Л.Войков (Пинхус Лазаревич Вайнер) заявлял, «что мир НИКОГДА не узнает, ЧТО они сделали с Царской семьёй».

Последние, предсмертные страдания Царственных Мучеников были безмерны. Не поднимается рука даже приблизительно описать их… Действия изуверов-палачей иначе, как неистовым зверством, назвать нельзя.

Из статьи СВЯЩЕННИК ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ: «СТРАДАНИЯ ЦАРЯ – ЭТО СТРАДАНИЕ РОССИИ» (Н.А.Соколов)

29 июня/ 12 июля совершаем память святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла

СВЯЩЕННИК ДМИТРИЙ НЕНАРОКОВ: В ПРОДОЛЖЕНИЕ ТЕМЫ О ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ ЕПИСКОПАТА РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

В прошлом, 2017 году, в статье «Измена епископата Российской православной церкви Русскому Самодержцу как сакральная основа кровавых революционных потрясений XX века» ( http://kazachestvu.ru/samoderjavie/9093/ ) я указал на ключевую роль епископата и Священного Синода Российской церкви в февральской революции 1917 года и последующей кровавой смуте, унесшей жизни почти четверти населения Империи.
Показать полностью… До сих пор на эту тему наложено табу как светскими, так и церковными представителями исторической науки. Более того, за последнее столетие церковная история предельно мифологизирована с одной единственной целью: любой ценой остаться единственным носителем сакральной власти в государстве.

Предав на лютые мучения и смерть Помазанника и Его Семью, синодалы, а затем и весь Священный Собор думали навсегда устранить законного Помазанника, Носителя сакральной власти Царства — «конкурента». Весь цинизм и пошлость последнего слова характеризует явление «сергианства» в самой его основе, в самом посыле, из которого и произошло все чудовищно совершенное узурпаторами. Именно «сергианство» — не ересь, но причина всякой ереси и отступления — легло в основу создания «системы» РПЦ, исключительной целью которой является примитивное материальное обогащение. Весьма преуспев в последнем, они окончательно растеряли и то, что имели: православную веру, пастырскую благодать, разум… Вышедшее наружу в Шмабези и Гаване — яркое тому свидетельство. И никакие кадровые перестановки, никакие смены «рулевых» не затронут основ «системы», и результаты совершенного сто лет назад преступления против Державы и ее народа будут по-прежнему оставаться в действии.

Сейчас, когда по всей России пышно продолжается "празднование" 100-летия восстановления патриаршества, когда с высоких амвонов доказывают, что именно оно — самое главное достижение и сокровище Церкви, будем свято помнить, ЦЕНОЙ КАКОГО БЕЗЗАКОНИЯ оно было возвращено нам. Каждая очередная "осанна" патриаршеству — не что иное, как плевок в скорбный лик Государя, преданного и оболганного, поругание Божией Правды и памяти крови, пролитой за нее.

Уничтожение Самодержавия на Руси есть не что иное, как "взятие Удерживающего" (2Сол.2,7). Взрыв, грянувший в феврале 1917-го, разметал и перемолол в щепки не только Российскую государственность и народ — он сломил фундамент Российской Церкви: и той, что осталась на своей земле, и той, что была вынуждена "скитаться по пустыням и горам, по пещерам и ущельям" (см. Евр.11,38) в далеком изгнании. Ибо причастные свержению и убийству Помазанника, до настоящего времени уважаемые и канонизированные, встали у церковного руля и в поруганной России и за границей, а их преемники до сих пор определяют курс и политику всего Русского Православия.

Профессиональным исследованием сего вопроса по понятным причинам отваживаются заниматься единицы. Так, доктор исторических наук, профессор Михаил Анатольевич Бабкин, автор многочисленных трудов по истории Русской Православной Церкви XX столетия годами находился под угрозой физической расправы. Интервью с ученым-историком считаю уместным привести на нашей странице.

Читать полностью: http://kazachestvu.ru/nenarokov/9652/